Quixese ser un peixe e vivir baixo o mar, onde o ruído é outro e as sirenas con cola de prata existen. Quixese ser un peixe para esquecer: a «postsentencia» e a súa maniqueísmo, con tantos medios a favor dos seus propios intereses de partido (e moi poucos medios no lugar exacto dos medios: a verdade). Un peixe, como na canción de Juan Luis Guerra, e facer burbullas de amor por onde queira. Amor, e non patadas. Non precisamos outra cousa. (...) Ser menos humano para non sentir como humano. (...) Un peixe. E espertar algunha vez, como a muller en coma que se espertou cun somnífero. Que fermoso paradoxo: espertas cunha pastilla para durmir. O mundo é iso: un paradoxo. Tantos contrarios que se afirman, tantas mentiras que acaban sendo verdade, tantas palabras... para nada. ás palabras había que darlles máis valor. Se falamos, doen menos as feridas. Os meus amigos médicos cóntanme contos mentres atenden a miña mala saúde de ferro (como dicía o poeta Pepe Hierro ). Estes de novembro son días de recordos. Os recordos aliméntannos. Sen eles deixamos de ser. Hoxe quero recordar (...) As cousas que nos abrazan. Quixese ser un peixe... e facer burbullas de amor por onde queira.
Xosé Carlos Caneiro
sábado, 8 de noviembre de 2008
martes, 15 de abril de 2008
Aspaldi ezer idastzi gabe, ta gaur ere ez da nirea izango jartzen dudana, egunkarian irakurri nuen eta gustatu zitzaidanPensión compleja.
(Hartículo/ADN/11-04-08)
Antes que nada, perdona si huele un poco a cerrado, hacía mucho tiempo que nadie se alojaba aquí, y menos aún con la intención de quedarse. Ábreme bien de puertas y ventanas. Que corra el aire, que entre tu luz, que pinten algo los colores, que a este azul se le suba el rojo, que hoy nos vamos a poner moraos.
Y hablando de ponerse, vete poniendo cómoda, que estás en tu casa. Yo, por mi parte, lo he dejado todo dispuesto para que no quieras mudarte ya más.
Puedes dejar tus cosas aquí, entre los años que te busqué y los que te pienso seguir encontrando. Los primeros están llenos de errores, los segundos, teñidos de ganas de no equivocarme otra vez.
El espacio es tan acogedor como me permite mi honestidad. Ni muy pequeño como para sentirse incómodo, ni demasiado grande como para meter mentiras.
Mis recuerdos, los dejé todos esparcidos por ahí, en cajas de zapatos gastados y cansados de merodear por vidas ajenas. No pises aún, que está fregado con lágrimas recientes, y podrías resbalar. Yo te aviso.
Ezetz asmatu nork idatzi duen hau, ba...Risto Mejide jaunak; ni be harritu ninduen baina batzutan gutxien espero dugunak holako gauza politak ekoizteko gai da.
(Hartículo/ADN/11-04-08)
Antes que nada, perdona si huele un poco a cerrado, hacía mucho tiempo que nadie se alojaba aquí, y menos aún con la intención de quedarse. Ábreme bien de puertas y ventanas. Que corra el aire, que entre tu luz, que pinten algo los colores, que a este azul se le suba el rojo, que hoy nos vamos a poner moraos.
Y hablando de ponerse, vete poniendo cómoda, que estás en tu casa. Yo, por mi parte, lo he dejado todo dispuesto para que no quieras mudarte ya más.
Puedes dejar tus cosas aquí, entre los años que te busqué y los que te pienso seguir encontrando. Los primeros están llenos de errores, los segundos, teñidos de ganas de no equivocarme otra vez.
El espacio es tan acogedor como me permite mi honestidad. Ni muy pequeño como para sentirse incómodo, ni demasiado grande como para meter mentiras.
Mis recuerdos, los dejé todos esparcidos por ahí, en cajas de zapatos gastados y cansados de merodear por vidas ajenas. No pises aún, que está fregado con lágrimas recientes, y podrías resbalar. Yo te aviso.
Ezetz asmatu nork idatzi duen hau, ba...Risto Mejide jaunak; ni be harritu ninduen baina batzutan gutxien espero dugunak holako gauza politak ekoizteko gai da.
miércoles, 20 de febrero de 2008
Grönholm metodoa
Orain dela astebete Arriagan egon ginen “Grönholm metodoa” antzerkia ikusten, “Txalo” taldeak antzeztuta. Asier Hormaza, Ramón Agirre, Joseba Apaolaza eta Itziar Ituño aktore ezagunak ordu t’erdi entretenigarria pasarazi ziguten.
Hala ere, gehien harritu gintuena han bildutako jendea izan zen. Hasieran gutxi batzuk baino ez geunden, baina hasteko ordua hurbildu ahala eserlekuak betetzen hasi ziren. Honek itxaropena piztu zigun; astearte batean hainbeste jende euskarazko antzerki bat ikusten egoteak euskera aurrera daola esan nahi du, eta antzerkiak ere.
Azkenik esan beharra dago arratsalde dibertigarria pasarazteaz gain, gaur egungo gizartearen filosofiari buruz ere pentsarazi zigun. Honi buruzko zeozer gehiago irakurri nahi izanez gero, Aizpearen blogetik (ashling2) pasatu.
Hala ere, gehien harritu gintuena han bildutako jendea izan zen. Hasieran gutxi batzuk baino ez geunden, baina hasteko ordua hurbildu ahala eserlekuak betetzen hasi ziren. Honek itxaropena piztu zigun; astearte batean hainbeste jende euskarazko antzerki bat ikusten egoteak euskera aurrera daola esan nahi du, eta antzerkiak ere.
Azkenik esan beharra dago arratsalde dibertigarria pasarazteaz gain, gaur egungo gizartearen filosofiari buruz ere pentsarazi zigun. Honi buruzko zeozer gehiago irakurri nahi izanez gero, Aizpearen blogetik (ashling2) pasatu.
domingo, 17 de febrero de 2008
Gizakiok...
Azken boladan maiz egiten dudan galdera baten ganean hitz egiten du Carmen Posadas-en artikulo honek. Ea zer iruditzen zaizuen.
Efectos colaterales de la felicidad
Hace unos años, mientras escribía El buen sirviente, dediqué mucho tiempo a leer sobre el tema del mal. ¿Qué hace que, a diferencia de los animales, los seres humanos hagamos daño a otros sin mediar un ataque previo o una necesidad? ¿Por qué somos como somos? ¿Cómo es posible que uno de los pueblos más cultos del mundo, cuna de grandes filósofos, amante de Mozart y heredero Goethe, cayera en la locura colectiva del nazismo? Tuve ocasión de leer muchas teorías al respecto, pero la que más me impresionó fue una de Schopenhauer. Él dice que el ser humano hace el mal, primero, por instinto de supervivencia y eso, si no justifica, al menos explica muchas actuaciones reprobables. Ahí se encuadrarían, por ejemplo, el egoísmo, la envidia, la mentira, la insidia, el robo en todas su facetas, etcétera. Hasta aquí la teoría es fácil de entender, e incluso todos podemos vernos reflejados en ella si tenemos un mínimo de sentido autocrítico.
Pero lo que más me impresionó fue esta segunda parte de su reflexión: dice Schopenhauer que, una vez resuelto el problema de la supervivencia o subsistencia, el hombre hace el mal por tedio. El tedio es, por ejemplo, lo que hace que busquemos nuevos alicientes, como el sexo (no como amor sino como gimnasia), la droga o robar en el supermercado, «porque tiene morbo». Pero el tedio es responsable, además, de acciones infinitamente más terribles. La gente se sorprende, por ejemplo, al ver cómo una sociedad tan avanzada como la nuestra, tan llena de posibilidades y tan culta puede ser tan cruel. Todos nos quedamos horrorizados hace unos años con la historia de aquellos muchachos de familia acomodada que quemaron a una mendiga en un cajero automático. O con las muy frecuentes noticias de niños de apenas diez años que graban palizas en sus móviles para pasar el rato. O con esa otra de violadores cada vez más jóvenes que matan y mutilan a sus víctimas. «La sociedad está enferma», decimos, y le echamos la culpa a la tele o a los colegios o a los padres que no son capaces de educar con disciplina.
Y todo esto es verdad, y habrá que poner atención a ello, pero a mi modo de ver también habría que poner atención al fenómeno del tedio. En esta sociedad nuestra, caprichosa y algo infantil, todo el mundo tiene horror al aburrimiento e intenta llenar su vida con todo tipo de cosas absurdas. El que no se machaca los meniscos en el gimnasio hasta hacerse vigoréxico se pasa días enteros en Internet o le da por emborracharse con calimocho hasta quedar inconsciente. Es como si todos nos hubiéramos convertido en yonquis de sensaciones fuertes y necesitáramos experimentar cosas cada vez más enrevesadas para neutralizar al temible monstruo del tedio.
Y para ello también hay que estar con la cabeza continuamente ocupada; si no es con la tele, con la radio, y si no, con el móvil o con el MP3. Porque otro de los efectos del tedio es que se buscan siempre ruidos que aturdan, que le eviten a uno pensar o estar a solas consigo mismo. Y es que lo paradójico, y a la vez terrible, es que el tedio no es otra cosa que un perverso efecto colateral de una vida feliz.
Los que están luchando por dar de comer a sus hijos o por sobrevivir en una guerra o cruzando el mar en patera pueden tener muchos problemas, pero desde luego no el del aburrimiento. Todo en este mundo tiene un precio y ése es el que pagamos nosotros, ciudadanos del Primer Mundo, que tanto tenemos y que tan poco valoramos. Porque otra de las cosas que hemos perdido por el camino es el deseo, el anhelo. Antes, un niño pasaba años soñando con una bici o un Scalextric y, cuando por fin los conseguía, aquél se convertía en uno de los momentos más memorables de su vida. Ahora, la satisfacción de los deseos es inmediata y a un deseo no lo sigue una satisfacción, sino un nuevo deseo. Yo ignoro cómo se frena esta espiral absurda, pero pienso que conocer su origen es, al menos, un primer paso para ponerle remedio a la gran paradoja de nuestra ‘sociedad feliz’, esa a la que según nos sermonean todos los tontos librillos de autoayuda, debemos aspirar.
Efectos colaterales de la felicidad
Hace unos años, mientras escribía El buen sirviente, dediqué mucho tiempo a leer sobre el tema del mal. ¿Qué hace que, a diferencia de los animales, los seres humanos hagamos daño a otros sin mediar un ataque previo o una necesidad? ¿Por qué somos como somos? ¿Cómo es posible que uno de los pueblos más cultos del mundo, cuna de grandes filósofos, amante de Mozart y heredero Goethe, cayera en la locura colectiva del nazismo? Tuve ocasión de leer muchas teorías al respecto, pero la que más me impresionó fue una de Schopenhauer. Él dice que el ser humano hace el mal, primero, por instinto de supervivencia y eso, si no justifica, al menos explica muchas actuaciones reprobables. Ahí se encuadrarían, por ejemplo, el egoísmo, la envidia, la mentira, la insidia, el robo en todas su facetas, etcétera. Hasta aquí la teoría es fácil de entender, e incluso todos podemos vernos reflejados en ella si tenemos un mínimo de sentido autocrítico.
Pero lo que más me impresionó fue esta segunda parte de su reflexión: dice Schopenhauer que, una vez resuelto el problema de la supervivencia o subsistencia, el hombre hace el mal por tedio. El tedio es, por ejemplo, lo que hace que busquemos nuevos alicientes, como el sexo (no como amor sino como gimnasia), la droga o robar en el supermercado, «porque tiene morbo». Pero el tedio es responsable, además, de acciones infinitamente más terribles. La gente se sorprende, por ejemplo, al ver cómo una sociedad tan avanzada como la nuestra, tan llena de posibilidades y tan culta puede ser tan cruel. Todos nos quedamos horrorizados hace unos años con la historia de aquellos muchachos de familia acomodada que quemaron a una mendiga en un cajero automático. O con las muy frecuentes noticias de niños de apenas diez años que graban palizas en sus móviles para pasar el rato. O con esa otra de violadores cada vez más jóvenes que matan y mutilan a sus víctimas. «La sociedad está enferma», decimos, y le echamos la culpa a la tele o a los colegios o a los padres que no son capaces de educar con disciplina.
Y todo esto es verdad, y habrá que poner atención a ello, pero a mi modo de ver también habría que poner atención al fenómeno del tedio. En esta sociedad nuestra, caprichosa y algo infantil, todo el mundo tiene horror al aburrimiento e intenta llenar su vida con todo tipo de cosas absurdas. El que no se machaca los meniscos en el gimnasio hasta hacerse vigoréxico se pasa días enteros en Internet o le da por emborracharse con calimocho hasta quedar inconsciente. Es como si todos nos hubiéramos convertido en yonquis de sensaciones fuertes y necesitáramos experimentar cosas cada vez más enrevesadas para neutralizar al temible monstruo del tedio.
Y para ello también hay que estar con la cabeza continuamente ocupada; si no es con la tele, con la radio, y si no, con el móvil o con el MP3. Porque otro de los efectos del tedio es que se buscan siempre ruidos que aturdan, que le eviten a uno pensar o estar a solas consigo mismo. Y es que lo paradójico, y a la vez terrible, es que el tedio no es otra cosa que un perverso efecto colateral de una vida feliz.
Los que están luchando por dar de comer a sus hijos o por sobrevivir en una guerra o cruzando el mar en patera pueden tener muchos problemas, pero desde luego no el del aburrimiento. Todo en este mundo tiene un precio y ése es el que pagamos nosotros, ciudadanos del Primer Mundo, que tanto tenemos y que tan poco valoramos. Porque otra de las cosas que hemos perdido por el camino es el deseo, el anhelo. Antes, un niño pasaba años soñando con una bici o un Scalextric y, cuando por fin los conseguía, aquél se convertía en uno de los momentos más memorables de su vida. Ahora, la satisfacción de los deseos es inmediata y a un deseo no lo sigue una satisfacción, sino un nuevo deseo. Yo ignoro cómo se frena esta espiral absurda, pero pienso que conocer su origen es, al menos, un primer paso para ponerle remedio a la gran paradoja de nuestra ‘sociedad feliz’, esa a la que según nos sermonean todos los tontos librillos de autoayuda, debemos aspirar.
sábado, 26 de enero de 2008
Bi olerki...
Aurreko artikuloan barrenak hustu eta gero orain bi poema jarriko ditut. Nire artisau partikularrari dedikatzen dizkiot, lehengoa bera gogorarazten nauelako, ta gainera azkenengo lau bertsolerroak soinean eramaten ditu batutan...
Ta bigarrena beno, naska hau ezagutzen dugonok badakigu zergatik gustatuko zaion...
Egia bat esateagatik,
alabak
hil behar bazaizkit,
andrea bortxatu behar badidate,
etxea
lurrarekin
berdindu behar bazait;
egia bat esateagatik,
ebaki behar badidate nik eskribitzen
dudan
eskua,
nik kantatzen
dudan
mihina;
Egia bat esateagatik,
Nire izena
kenduko badute
euskal literaturaren
urrezko
orrietatik,
inoiz,
inola,
inun
ez naiz isilduko
GABRIEL ARESTI
Harri eta Herri
Musu bat ematen ikastean
hizkuntza berri bat zeureganatzen duzu.
ongietorriko musuak daude,
ate irekiak direnak ilunpe umelagoetara,
musu indiferenteak,
nahita ezpainetan lehertzen direnak
edo ezpain itxiz jaurtitako gezi ezeztarrak.
Ikasten duzu bereizten zu gabe
bizi ezin direnen musuak
gau baterako hurbiltzen zaizkizunen musuetatik.
Amaren musuak, haurtzarora itsatsita geratu zirenak,
ez dituzu geroztik behar izan, baina ama
eman gabeko musu horien zain egon zela jakiterako
joana zaizu.
Halere, huts egiteak
musu emaile hobea bihurtuko zaitu.
Begirada baten gonbitaz iristen diren musuak daude,
sorbaldan pausatuta esku batek eskatzen dizkizunak,
gorputzaren mapa ezagutu nahi duten musuak
eta itxaropenik gabe
tristura basatira bultzatzen zaituztenak,
ezpain baldarrak daude,
eta gorputzaren jakinduria guztia biltzen dutenak.
Musuen aroa:
hizkuntza berri bat ikasten duzunetik
nori emanik gabe geratzen zaren egun itsusira arte
doan denbora.
PAKO ARISTI
Libreta horiko poemak
Ta bigarrena beno, naska hau ezagutzen dugonok badakigu zergatik gustatuko zaion...
Egia bat esateagatik,
alabak
hil behar bazaizkit,
andrea bortxatu behar badidate,
etxea
lurrarekin
berdindu behar bazait;
egia bat esateagatik,
ebaki behar badidate nik eskribitzen
dudan
eskua,
nik kantatzen
dudan
mihina;
Egia bat esateagatik,
Nire izena
kenduko badute
euskal literaturaren
urrezko
orrietatik,
inoiz,
inola,
inun
ez naiz isilduko
GABRIEL ARESTI
Harri eta Herri
Musu bat ematen ikastean
hizkuntza berri bat zeureganatzen duzu.
ongietorriko musuak daude,
ate irekiak direnak ilunpe umelagoetara,
musu indiferenteak,
nahita ezpainetan lehertzen direnak
edo ezpain itxiz jaurtitako gezi ezeztarrak.
Ikasten duzu bereizten zu gabe
bizi ezin direnen musuak
gau baterako hurbiltzen zaizkizunen musuetatik.
Amaren musuak, haurtzarora itsatsita geratu zirenak,
ez dituzu geroztik behar izan, baina ama
eman gabeko musu horien zain egon zela jakiterako
joana zaizu.
Halere, huts egiteak
musu emaile hobea bihurtuko zaitu.
Begirada baten gonbitaz iristen diren musuak daude,
sorbaldan pausatuta esku batek eskatzen dizkizunak,
gorputzaren mapa ezagutu nahi duten musuak
eta itxaropenik gabe
tristura basatira bultzatzen zaituztenak,
ezpain baldarrak daude,
eta gorputzaren jakinduria guztia biltzen dutenak.
Musuen aroa:
hizkuntza berri bat ikasten duzunetik
nori emanik gabe geratzen zaren egun itsusira arte
doan denbora.
PAKO ARISTI
Libreta horiko poemak
Xake taula bateko peoiak
Atzo nazka sentitu nuen aspaldiko partez; nazka gizakiarekiko. Askotan, neu izan naiz gizakumearen alde ona aldarrikatu ta defendatu duena. Baina atzo bezalako egoeretan tonto hutsa sentitzen naiz gizakiak alde altruista bat baieztatu dudala oroitzean. Inguratzen gaituen zikoizkeria hurbiletik ezagutzeko aukera izan nuen. Zenbaki bat, boto bat gehiago edo gutxiago sentiarazi ninduten.
Esaldi batek dio “diruarekiko maitasuna gaizkiaren erroa dela”, baina nik beti ohar bat gehitu diot, eta orain ziur nago egia dela: ez da diruarekiko maitasuna, baizik eta boterearekikoa, hau edozein motatakoa izanik; gauza da diruak, gaur egun boterea ematen duela…
Inoiz ez dut ulertu boterearekiko nahi itsu ta zentzugabe hori. Boterea botere hutsagatik, ezer ematen ez badu ere, inondik inora ez badoa ere. Eman ahal dizun gauza bakarra besteak baino gehiago sentitzearen satisfazio hori da. Nahiko tristea, negargarria benetan…Kostatzen zait buruan sartzea horrelako pertsonak existitzen direla, gehiengoa direla, hain zuzen.
Txarrena ez da horrelako pertsonak egotea, baizik eta besteok beraien antzerkiko panpinatxo tentel bihurtzea, beraien asmoak galaraztearen aitzakiarekin…inora ez doan zerbaitengatik (eta ulertzen dut zerbait aurrera ateratzen saiatu direnak euren ahalegin guztia bertan behera geratzen ari dela ikustean minduta egotea). Baina niri balio zaidana inporta zaizun jendearen zuri buruzko iritzia ona izatea da eta ez ez-dakit-zerko kargua edukitzea edo ez.
Ez dago ez irabazlerik ezta galtzailerik ere: soilik erregea botere bihurtu den xake taula madarikatu baten peoiak.
“Las victorias sólo tienen sentido cuando llevan a la felicidad” (Roberto Shinyashitu)
Esaldi batek dio “diruarekiko maitasuna gaizkiaren erroa dela”, baina nik beti ohar bat gehitu diot, eta orain ziur nago egia dela: ez da diruarekiko maitasuna, baizik eta boterearekikoa, hau edozein motatakoa izanik; gauza da diruak, gaur egun boterea ematen duela…
Inoiz ez dut ulertu boterearekiko nahi itsu ta zentzugabe hori. Boterea botere hutsagatik, ezer ematen ez badu ere, inondik inora ez badoa ere. Eman ahal dizun gauza bakarra besteak baino gehiago sentitzearen satisfazio hori da. Nahiko tristea, negargarria benetan…Kostatzen zait buruan sartzea horrelako pertsonak existitzen direla, gehiengoa direla, hain zuzen.
Txarrena ez da horrelako pertsonak egotea, baizik eta besteok beraien antzerkiko panpinatxo tentel bihurtzea, beraien asmoak galaraztearen aitzakiarekin…inora ez doan zerbaitengatik (eta ulertzen dut zerbait aurrera ateratzen saiatu direnak euren ahalegin guztia bertan behera geratzen ari dela ikustean minduta egotea). Baina niri balio zaidana inporta zaizun jendearen zuri buruzko iritzia ona izatea da eta ez ez-dakit-zerko kargua edukitzea edo ez.
Ez dago ez irabazlerik ezta galtzailerik ere: soilik erregea botere bihurtu den xake taula madarikatu baten peoiak.
“Las victorias sólo tienen sentido cuando llevan a la felicidad” (Roberto Shinyashitu)
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